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从男女平等视角分析和谐家庭特征
来源:福建省 作者:闫晓梅 发布时间:2011-03-16 10:11:18 浏览次数:1473

家庭是社会的初级群体,关系到个人生命健康和幸福,是个人福利、情感支持、自我价值实现、社会安全等的主要来源,它还是儿童社会化、文化传承的重要场所。有充分的证据证明,家庭不幸福的人容易罹患各种生理和心理疾病,没有了家庭提供的亲密环境,个体生命的健康和幸福将会受到严重损害。当今人们越来越重视生活的质量和内涵,家庭的和谐与健康成为一个焦点话题。
在我国对于家庭通常用和睦与否来形容,比如妻子体贴贤良、丈夫聪明能干、儿女孝顺等等,然而这些和睦的标准都是传统的视角,是在传统道德约束下夫妻关系所表现的一种有序状态,妻子没有独立和自由,她的人格消融在丈夫的人格下,她存在的意义仍旧划定在家庭内,对女性的评价中“三从四德”的影子依然隐隐闪烁。时代在发展,女性地位在提高,对于和谐家庭的评价标准也应该以多重的角度来衡量,对于两性在家庭中的地位和权益是否平等应该给予充分的考虑,以牺牲女性权益为前提的家庭,谈不上和谐,现代夫妻和谐则是建立在人格独立、人权平等基础上的新型有序状态,是异质嵌合、相容互补的和谐,共同发展、共通共荣的和谐。
一、传统社会男女在家庭中的不平等地位回顾
    几千年来,中国家庭都以男性为中心,女性处于从属、依附地位,经济上依靠男人,文化上得不到受教育的权利,婚姻不能自主,男女两性不平等的主要表现是:
1、重生男,轻生女。在我国传统家庭结构当中实行男性继嗣,只有男性是家庭的“香火”延续的轴线,因此从出生时,女性就是卑微和低下的,《诗经? 小雅 ? 斯干》中说:“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋” ,“乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦” ,从出生就两性就是不平等的,这是重男轻女的思想基础,
2、女性在家中是没有地位的,也没有财产继承权。在宗族里,女子出嫁就等于永远开除,和自己的宗族脱离了关系。在讲究礼节的场合,女子和家庭中最小的辈分一样,不能坐中间的席位,走路不能走当中,站立不能在中门,并且,女子不准进入家祠。
3、夫尊妻卑。封建宗法社会是以男性为中心的社会,女人始终要服从夫家的意志和权力。作为“三纲”之一的“夫为妻纲”是与父子、君臣之纲并列的,并且,由此在封建家庭中形成若干原则:其一,妻子是用一定的财物聘娶来的,是夫家的财产,要受到丈夫家的绝对管束。丈夫可以打骂妻子,管制妻子。子媳的义务就是服从公婆和丈夫的意志,做好育婴、烹饪、浣洗、缝纫、洒扫清洁等工作,服侍好丈夫和公婆。所以,《说文》解释:“妇,服也。”《尔雅·释亲》解释:“妇之言服也,服事于夫也。”其二,妻子的主要任务是生育子女,延续继承家业的世系。为了保证血缘世系的纯洁,妻子必须严守贞操,受到全家族血亲的监视,生活处于幽闭状态。其三,做媳妇的迟早会有转升为婆母的机会,于是又转过来压迫自己的儿媳妇。依此相袭成风,代代相传。媳妇受婆婆欺压亦成为常事。
4、夫妻间不平等的法律地位。封建法律对于夫妻家庭纠纷的具体规定是很不平等的。比如妻子不能到官府控告丈夫,否则,与卑幼告尊长一样犯了“干名犯义”罪。唐、宋律对此处徒刑两年。明、清更严,妻妾告夫与子孙告祖父母或父母同罪,仗一百徒三年,诬告者绞。即使是丈夫与人通奸也不能举告。而丈夫却有捉奸的权利,即使当场杀死与人通奸的妻子,也不过是“杖八十”了事。
5、女性没有享有性快乐的权利。妇女被视作生育子女、传宗接代的工具,古时《礼运》上有一句话:“饮食男女,人之大欲存焉。”但是,中国的妇女在失去了独立人格的同时,也被剥夺了性爱的权利。除了一部分娼妓外,女子是不能有性欲的,而只能是被动地供男子取乐或作为宗族延嗣的工具,否则,便是淫妇,大逆不道。
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